翻译
段书：涉及词的规则应被理解为是以合义搭配为特征的。
Vṛtti 注释
段书讲解：
这是一句“释读经文”(paribhāṣā-
sūtra)。释读句是对语法体系本身做出解释，它不受领句的控制。padavidhi：pada 是指一个完成了语法变化的字。完成了语法变化的字还要进一步组合，结合成一句话，结合成复合词等。涉及到完成了语法变化的字的相互结合的规则是 padavidhi，规则包括语音、连声以及复合词的构成，因为复合词也是完成了语法变化的词的组合。《波你尼经》中涉及词结合规则的经文是PS 2.1.1(即本句)、PS 2.1.2、PS 6.1.158、PS 8.1.16(=DSSK 70)到PS 8.3.54。samartha：《迦湿伽》对这个词的解释是“有能力的(śakta)”：vigraha-vākya-artha-abhidhāne yaḥ śaktaḥ sa samartho veditavyaḥ， “应指出，合义搭配是指这样一种能力，它能够表达(将复合词)分解后的句子的意义。”那么，词是如何进行合义搭配的呢？梵语的语法家认为词的合义搭配有两个特点：① vyapekṣālakṣaṇam “相关照的特点”。《月光疏学子悦》解释说：一个个具有独立词义的词按照所需弥补句义的原则互相连接，这就是相关照式的词的搭配。idaṃ ca rājñaḥ puruṣa ity ādivākya eva bhavati，“如‘这是国王的人’等句子就是。”按照现代人的解释，所谓合义搭配就是句法。② ekārthībhāvalakṣaṇam “成为一体的特点”。将一个个词根据它们独立的词义集合起来构筑成一个意义的名词词基，这是成为一体，成为一体的过程好比清黄油和芝麻油合为一体，好像火苗聚合在一起。例如 rājapuruṣaḥ(国王的人)正是。很明显，这个特点是指复合词。但是也有两种搭配方式同时使用的例子： devadattasya gurukulam，“天赐老师的家”。这个例子中的前一个词不是复合词，而后一个是，作为定语的“天赐”仅与后面的复合词的一个词发生联系，这里两种搭配方式协作登场。词的合义搭配是梵语复合词的原则，复合词拆开后必须能够表达独立的句义。